第三十九章 太行山中圣女豆金娘

    百望山属于太行余脉。而太行山中一直有为数不少的匪盗。主要以收取过往商旅的过路费活人。很多都是以前败退到山中的抗元义军后裔。有些是逃奴或者因缴不起赋税而逃亡的破产农民。整个太行山中几百支大大小小的匪盗队伍占据着各个山头。倒也相安无事了几十年。毕竟大家都穷。

    在军都陉和飞狐陉之间的灵山上有个营寨，建在原本的灵山顶上的一间六郎庙。整个山顶台地被全部用原木搭建成的营寨包裹了起来。原本的六郎庙变成了聚义厅。而这聚义厅中在显眼的位置却供奉着一尊汉白玉雕刻的弥勒佛。整个聚义厅里面几个火盆点着木炭。温暖如春，其中的人大多脱了大氅坐在一个大火盆前。上位却是一个我们熟悉的女娃。金娘。你信不信，朱高炽看到绝对会叫她豆金娘。

    下首一个白发皓首仙风道骨的老者眯着眼，掐着胡子说道：“北平城不乱我们没机会啊。”

    旁边一个看上去呆萌的大汉嗓门巨大：“谁说不是呢！最近北平城出现了一些叫什么城管的，说是捕快也算不上。说是差役吧，也没见多差役天天在街上溜达的。管着人不能随地便溺不能随地吐痰。逮着就罚钱。可竟然没有引起民变！这北平城真的被燕王管治的老老实实的了。这种**竟然无人反抗，令人咋舌。”

    对面一个风情万种的女尼翻了个白眼：“用点脑子好不好，这是燕王府在跟地方上争夺管治权力。我们要在普通百姓和官府之间的冲突上做文章。管什么城里人吐不吐痰。”

    “现在北平府，除了蓟州的平谷县我们还有点势力。其他诸如大兴、宛平、良乡、昌平、顺义、密云、怀柔、通州、涿州和蓟州大部分地方。府衙的差役几乎三五天就要搞一次什么邪教宣讲。家里面有什么弥勒教白莲教的供奉用品只要交到县衙就可以换米粮。每个村的孤独鳏寡都被记录在案。由官府统一发放米粮。甚至把一些老人都送到海淀的一个荣养院里面赡养。有地方上的富户捐助。捐助到一定额度能减免一定量的商税。北平城很多商户都争先恐后捐钱。说是，还要再扩大规模。再开一个育婴堂一个扶幼院。专门来接济那些无力赡养孩童的家庭。只要村上里长保举，邻居三户担保真实即可。”一个身穿道袍的高瘦道长不紧不慢的说道。

    “如果大明都这样，老有所养，幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养。我们还造什么反？”一个轻轻的声音传了出来。大家都不说话了。

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    “先不说这个。我们从山西过来就是为了不想让那帮老西儿占了上风。结果只能在这穷山沟里面吃土。”一个好像货郎一样的年轻人忿忿不平的说道。

    “各位叔叔、伯伯、姨娘、婶婶，金娘年幼。诸般事宜还得请各位长辈早日定下才好。寨中千余老弱妇孺嗷嗷待哺。金娘在这里谢过各位长辈了。”长得像花儿一样的女娃银铃般的声音让各人脸上都露出了微笑。

    “我等自当为圣女奉献一切！老朽日前说服了以为良善为我山寨奉献了三千石米粮。这次过来，我带了五百石救急。后续的还在路上呢。不出十日就该进山了。另外，上次圣女交于我的一千两白银我在北平城外京西妙峰山金顶——碧霞元君祠中买到五张度牒。都是原先这娘娘庙中的道士。后来死于战乱。度牒一直没有重录。跟新的一样。我用了一张，其余的献给圣女。请圣女定夺。”那位身穿道袍的高瘦道长说道。

    “岑道长，辛苦了。”金娘身边一个嬷嬷出口谢道。

    “有劳圣姑了。”岑道人将手中的度牒交给了这位白莲三圣姑之一的白圣姑白灵。

    三圣姑白灵白圣姑、黄莺黄圣姑、蓝馨蓝圣姑三人是当时和众人一起带着圣女离开山西弥勒教总坛到这太行山中另立道场的主要话事人。今天在场的白胡子老头是弥勒教座下右护法彭和尚。那个呆萌的大汉是弥勒座下金鹏力士牛三斤。女尼是弥勒座下净瓶仙子曲月婵。高瘦的道长当然就是弥勒座下左护法岑道士。还有若干其他的仙子、力士若干。都是弥勒教总坛中颇受教主李哲一系排挤的。最后三圣姑在得到教主要对她们不利的密报后不愿和教众厮杀便带着从小养大的圣女远走。在赶走这座山头的匪盗后收拢了原教中大量和教主不对付的势力开了一个道场。而原教主李哲自知理亏也不敢来犯。主要是一大半的强力教众都投靠了过来。不过也带来了大量的老弱妇孺。

    “今天请各位过来主要的目的是要定一下接下来我们的方向。北平城如此这般发展太过困难。不过无论如何不能放弃。目前已经有人在城中车马行中发展出来强力的下线。家属还是长史司吏所中的胥吏。这很好。在坐都是我弥勒教在北方重新崛起的强将精兵。圣女上次进城是偶遇燕王世子可惜被其伴读搅黄了好事。听说这小子最近成了燕王的义子。倒是可以在这其中动动脑筋。北平城先放一放，我们这太行山中那么多的匪盗。我们三人合计是不是请各位出手将其一一收拢。这样整个太行山几百个山头加起来起码有十万人。用两年功夫全部给它收拢到圣女麾下。届时振臂一呼！这黄河以北就是我们的天下了！他李哲也得乖乖的过来依附。”蓝圣姑越说越激动。

    此时屋中一干人等都激动不已，好像已经拿下大明半壁江山一样。个个都举拳挥动高喊：“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世！”的口号。把聚义厅顶上歇着的雀鸟都惊飞了。

    “那个世子伴读素有宿慧且有大神通。为什么不是我们弥勒教的人呢？”金娘这在喃喃自语。这时候当然没人听得到她小小的声音。只有她的小侍女紫娟牵着她的手看着她。

    “那就让他成为我们弥勒教的灵童咯。”紫娟不知道哪里冒出来的念头。

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    “对哦，这样也可以的啊。可是他好坏，他不让我接近那个胖胖的呆傻世子。”金娘看着紫娟说道。

    “我们可以打他的手心！让他听话！”

    “对哦，对哦！紫娟你好聪明！”

    两个女娃在想着怎么收拾张璟，张璟却在虚空中无聊的采集这浓雾物质。自从炼化了浓雾制造了神龙塑像以后。他就爱上了这个材质。可以用神念压缩成坚硬的白玉质地。直接把他们压缩成类似玉牌一样。然后做成挂饰让家人或者需要保护的人佩戴有奇效。所以无聊得闲的时候就在空间里面挨着空间浓雾一块块的揪。还好揪过的地方不一会儿就会被填补。否则真的很难看啊。

    金娘和紫娟乘着那些座下的神仙开会的当口，跑出聚义厅在寨子里面到处闲逛。这个寨子有上下五层。依山而建。最上面的那个台地很大，绝大多数的人都住在这上面。往下第二层是各种工场，制作器械。第三、四层全部都是梯田。第五层却有很多的箭塔、哨塔。还有众多的防守器械。赫然是一股军寨气息。

    金娘在教众中威望甚高。她和紫娟两人手搀着手往圣女居所走去。一旁看到的教众都虔诚的膜拜一番，知道两人走远。那些妇孺看着她们的眼神都是充满了关爱和虔诚。

    金娘：“紫娟，我们也没办法离开这里如何去把那个小子收服车给成为我们的灵童呢？”

    紫娟：“我们可以去找仙女姐姐！”这仙女姐姐可不是那净瓶仙子曲月婵。而是弥勒座下七仙女。原本是七个孤儿，被弥勒教主李哲从小培养做刺客的。后来跟着三圣姑出走总坛。是陪着金娘长大的。感情极深且对金娘忠诚不渝。最难能可贵的是，在教中只对金娘听命。教中其他人没人差遣的动她们。实际上如果三圣姑也无法随便差遣她们。她们可以说是独立于弥勒教体系只对金娘忠诚的七个人。

    雅静、雅芙、歆瑶、靖瑶、明美、雨嘉、可馨七人长相不算美若天仙。而是那种看上去蛮好看，但是回头你就会忘记的面容。而且看谁都像。是那种随时可以湮没入人群的长相。这是做刺客的首选。那种后世影视剧里面让人看一眼就惊艳的不是杀人的刺客是施美人计的美人。

    “雅静姐姐！”金娘乳燕投林一般跳进雅静进的怀中。一五一十的把事情告诉了雅静。

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    雅静笑着说：“你想要那个小子做灵童么，我们就把他抓来。你让他做灵童，他要是不肯就一直关着他。”

    金娘：“他会听么？这样不好。我要他自愿。我才不要强压他呢。”

    “好的呢，你说了算。”雅静捏了捏她可爱的琼鼻。

    “姐姐，我们好好合计合计。”

    “我们什么时候进城？我知道他惯会去那知味观吃饭。听那街市上的小贩说，他每次出来几乎都是和那胖胖的世子一起。”金娘对上次没有得手还是心心念念的。

    “我们几个先去城里面观察一番，看看防卫如何。如果松懈那就直接掳来山中。随你捏扁搓圆。”

    “不要么，我要进城。我要亲手把他拿下！”

    “好好好，我们几个先去看看。你们等我们回来可成？”雅静还是很宠爱金娘。

    “不能带上我们么？”紫娟可怜巴巴的问道。

    “这次不行，等我们摸清楚情况了再说。”雅静还是蛮有原则的。

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    好么，几个小母狐狸开始想要算计张璟这只小公狐狸。很想看看张璟面对这七仙女会怎么反制呢。很期待呢。

    此时张璟正带着朱高炽参观弓箭作坊。在古代最好的箭杆材料是木头，第一种叫做柘木，俗名桑柘木，是桑科植物的一种，在我国古代是一种十分名贵的木材，但因桑谐音丧，因此，虽说名贵，但很少有人用它来做家具。虽说不能做家具，但桑柘木木质既重又硬，并且抗压、抗弯性极好，因此，它就成为了制作弓箭的首选。第二种叫做檍木，檍木又称“万岁木”，它的木材质地坚硬，并且回弹性较好，因此也是做弓箭的材料之一。另外还有山桑木、橘木、木瓜木以及荆木，这些树木都是古代制作弓箭时，能够使用的主材料，因其木质特性不一，因此，制作出来的弓箭性能也不尽相同。

    木头做箭杆最大的问题是工时长，且成本高。中国南方有大量的竹子为什么不用竹子做箭杆呢？当然有，毛竹就是很好的箭杆的材料。不过因为竹子纤维材质相对疏松且质地不稳定。容易受潮干裂，所以使用寿命不长。箭杆作为一种战略物资，常常需要长时间存放。而竹质箭杆无法长时间存放也是一个硬伤。大部分是在战前作为消耗品大量临时制作。一般战场上出现了非木质箭杆就说明某一方的战略储备快见底了。

    这个在张璟这里根本不是什么事情。中国竹子的生长界限在秦岭一线。就是后世著名的供暖分界线。离开北平实在有点远。张璟命人在浙江安吉收了一片山头做掩护。实际上在空间内新发现的陆地上圈了一块地方养殖竹子。让基地对竹子进行基因片段修改。纤维材质相对疏松？那就紧致一点，再紧致一点。比肩铁桦木可以吗？差不多吧。箭杆上有竹节对飞行姿态的控制不利。那就两个竹节之间的长度控制在四尺。切割下来装上箭羽正好就是三尺六寸的长度。

    箭羽在中国古代都是用雁翎制作。工序繁复工时冗长。张璟保留了箭羽工坊。同时在基地用乳胶制作了大量的箭羽。这玩意儿就是用塑料片修建而成。在使用中会割伤手和箭台，在箭羽的外延用乳胶制作。后来索性全部用乳胶制作。箭羽呈锐角三角形。因为够柔软不会割伤射手。因为质地够轻对飞行没有负担且能合理的切割气流保持箭杆旋转平稳。在目前弓箭手大行其道的时代，你贸然用弓弩或者火铳全面替代弓箭是愚蠢的。弓箭在段时间内的持续输出是弓弩和目前的火铳都无法企及的。而且目前军中还是有大量成熟的弓箭手存在。你总不能让他们转职吧。

    张璟实际上也造出来一个新的兵种：“掷弹兵！”掷弹兵！奋勇向前！这句口号后来成为掷弹兵学院的座右铭。激励这一代代的掷弹兵在各地战场上为大明开疆拓土为大明守边固土！

    此时，掷弹兵装备这两种不同的爆炸武器。一种是常规的掌心雷，两寸六分的直径，四寸半的长度。比后世德国M24手榴弹大了一号。再加上足有八寸的手柄让这玩意儿可以当铁骨朵用了。足足两斤半的重量挥舞起来一般的铁盔还真扛不住。

    掷弹兵全部是身高最低不低于五尺四寸的大汉。一百斤的石锁可以轻松举起。还要训练耐久力。可不能扔几个就趴下。标准是一口气可以扔二十个。然后最近不低于一百尺的距离。因为是长柄手雷所以可以扔的比较远。一百尺差不多后世三十三米的样子。张璟记得我军的标准及格线是三十米。所以虽然重量增加了五成，但毕竟都是精挑细选的大块儿。后来发现这个标准定低了。基本上一百二十尺起。所以没多久就把及格线改成了一百二十尺远。一个掷弹兵身上会携带三十枚名叫五雷正法的标准长柄掌心雷。一柄短双管霰弹枪。一柄腰刀。有些人会配铁骨朵作为武器。张璟给他们设计了可以接长手柄的斧头。但是大多数人喜欢双持。真的有点法兰克掷斧兵的味道了。后来慢慢竟真的成为了掷弹兵的标配。张璟不得不专门设计了可供投掷的短斧。这帮货后来在战斗中一次齐掷竟然能把一个刀牌手阵瓦解。也是不枉张璟专门的为他们设计武器了。他们还在斧头的背部刷上风、火、破等字。齐喝一声风，就投掷出带有风字的短斧。颇有点仪式感。

    当然最后这掷弹兵变成了一种荣誉番号。只有最英勇的战斗序列才可能被授予掷弹兵的称号。在后来，一个皇家、一个近卫、一个掷弹兵。但是在军队里面最让人服气的就是掷弹兵这个荣誉称号了。静安法老的万年大明